(Cathopic)
Par Rachel Mash et Suzana Moreira
*Publié avec l’autorisation de Reformed Worship ©️ 2023 Worship Ministries* Ce blog contient des extraits adaptés de l’article original. L’article complet en anglais est disponible ici.
Depuis quelques années, un nombre croissant d’Églises intègre le Temps de la Création dans leur calendrier de l’année chrétienne. L’année chrétienne est un outil utile pour organiser le calendrier des prédications et des cultes des congrégations. Mais quelle est la place de ce nouveau Temps de la Création dans le cadre plus large de l’année liturgique ?
L’Église réformée a posé ces questions et d’autres à Rachel Mash (Afrique du Sud) et Suzana Moreira (Brésil), co-présidentes du Comité directeur œcuménique pour Le Temps de la Création.
Théologie et objectif de l’année chrétienne
Le calendrier liturgique est le résultat d’une ancienne tradition des communautés de foi cherchant à célébrer l’expérience de Dieu dans leur vie quotidienne tout au long de l’année. La tradition chrétienne a repris les principales fêtes de notre foi, les actions salvatrices du Christ, et les a réparties sur une année. Le centre des célébrations liturgiques est toujours le mystère pascal, qui illumine tous les moments de l’année. Chaque année, nous avons donc l’occasion de célébrer un nouveau cycle, en puisant dans les nouvelles perspectives de la vie quotidienne d’aujourd’hui, ancrées dans l’ancienne tradition et les racines de notre foi.
Les calendriers liturgiques chrétiens occidentaux, comme le Lectionnaire commun révisé, sont basés sur le cycle du rite romain de l’Église catholique et sont suivis par de nombreuses Églises protestantes, y compris les traditions luthérienne, anglicane et presbytérienne, entre autres. C’est une façon d’exprimer la vérité de l’Écriture selon laquelle il n’y a qu’une seule foi.
Nous avons des saisons pour célébrer l’œuvre de Dieu le Fils, comme à Pâques et à Noël, et celle de Dieu le Saint-Esprit à la Pentecôte. Mais nous n’avons pas de période traditionnelle pour considérer l’œuvre de Dieu le Créateur et c’est pourquoi le Temps de la Création est consacré à l’étude des Écritures qui enseignent l’œuvre de Dieu le Créateur.
En fait, le tout premier acte du Christ dans l’histoire du salut a été, avec le Créateur, la création du cosmos : « C’est par lui que tout a été fait » (Jean 1,3). Cet acte créateur d’amour est la condition préalable au reste de l’histoire. [Dans une interview de 2008], le pape Benoît XVI a déclaré : « Si nous n’annonçons pas Dieu dans cette grandeur totale qui est la sienne — de Créateur et de Rédempteur — nous dévalorisons également la Rédemption » (Benoît XVI, 6 août 2008).
C’est pourquoi nous devrions célébrer avec beaucoup plus d’intention le Temps de la Création : c’est l’occasion de plonger plus profondément dans le grand mystère de la Création. Et pendant le Temps de la Création, nous sommes appelés à réfléchir et à honorer les deux significations interdépendantes du mot « Création » : l’acte divin qui a créé le cosmos et le don qui résulte de cet acte.
Ce temps est motivé par la prise de conscience de l’importance de la création et de la nécessité d’explorer ce que l’Écriture dit de la création, ce qui conduit les chrétiens à prier pour la création et à agir pour la protéger.
Un mouvement œcuménique mondial
La prise de conscience de la triple crise planétaire du changement climatique, de la perte de biodiversité et de la pollution nous a fait réaliser que notre maison commune est menacée. En tant que famille œcuménique mondiale, nous sommes les producteurs de déchets plastiques, nous sommes les ramasseurs de déchets informels, nous sommes ceux dont la santé est affectée par la pollution due au plastique brûlé provenant d’autres pays.
Les défis auxquels nous sommes confrontés sont mondiaux et les réponses doivent donc être mondiales. Cependant, les principaux défis environnementaux auxquels nous sommes confrontés sont l’égoïsme, la cupidité et l’apathie, et nous avons donc besoin d’une réponse spirituelle.
En tant que chrétiens, nous oublions souvent de reconnaître les différences culturelles et les contextes géographiques qui influencent nos vies et même la manière dont nous pouvons célébrer notre foi. Le Temps pour la Création est mondial afin que nous puissions nous rappeler que, pour vraiment prendre soin de la création, nous devons penser globalement tout en agissant localement.
Plus les congrégations et les différentes dénominations célèbrent ce temps, plus nous nous rapprochons du mystère de la foi en l’incarnation et la rédemption, et plus nous nous rapprochons les uns des autres. Nous avons besoin d’entendre ce que Dieu nous dit à ce moment de l’histoire, c’est pourquoi nous devons explorer les Écritures. Ce temps nous donne l’occasion de nous concentrer sur les Écritures, sur la prière et sur l’action. Nous croyons que le rôle des communautés de foi est d’une grande importance pour relever ces défis.
Prochaines étapes et ressources
De nombreuses Églises participantes ne suivent pas l’année liturgique. Vous connaissez votre Église et votre contexte ; l’important est de prêcher, de prier et d’agir à la période de l’année qui vous convient le mieux !
Inscrivez-vous sur le site web (seasonofcreation.org/fr/) pour recevoir des informations. Consultez régulièrement le site pour voir ce que font les autres Églises de votre région. Envisagez un service œcuménique commun. Formez une équipe pour le Temps de la Création qui pourrait réfléchir à des thèmes pour les différentes semaines et chercher des intervenants, des activités créatives pour les jeunes, des ressources liturgiques et des chants sur le thème.